剧情简介
德国表现主(zhǔ )义代(dài )(🆓)表作(✒)品 A 公元4世纪的(de )犹太教法(🔱)典(Talmud)中(🥈)提到过(🌰)Rava造golem的事。Rava的(de )全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(tā )造(🛺)了一个不会说(😚)话(🍮)的(de )“人”。他把(🐶)这(zhè )个(🕕)“人”送到(dào )Rav Zera面前(qián )(🌚)，由(🚨)于它(⏯)对问话(huà )没(méi )有反应，Zera就说：“你(nǐ )准(zhǔn )是(🐑)由我的某个(🌞)同(tóng )行(háng )造(zào )的。回归(guī )尘土(⏰)吧(ba )(🈴)。” (Sanhedrin 65b) 在宗(zōng )(🧟)教(🚴)意(yì )义上，只(zhī )有上帝(🤘)造(🈁)的(de )人(💝)才是完整的(de )人(👊)，才(💍)会说话，而(ér )Rava造的不是(🥋)真正的人。按照犹太传(chuán )统(😝)，当时那(nà )些拉比（Rabbis）和(hé )大(dà )贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这(zhè )并没有(yǒu )什(shí )(📞)么(⏳)特别之(🎐)处(🍁)。 B (🎦)Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪(😉)由布拉格的Rabbi Loew（(🍯)Rabbi意犹太教(jiāo )的学者）(⛅)创(chuàng )造了一个Golem来保护(hù )住(♊)在犹太区(qū )的(de )犹太人免遭(zāo )反犹主义的暴力(lì )(🏗)侵扰。为避免麻烦(fán )，故事中的(🍗)学者(zhě )总是在Golem完(wán )成(chéng )它(🖥)的使命以后，再(zài )自觉(jiào )地(🔂)把它(🍂)重(🏉)新变回(🍐)为无(🧔)生命的(de )泥(ní )土(😓)。一(🏓)天，Rabbi忘记(jì )将Golem变(🥖)回(huí )泥土，当(🎛)城(chéng )(🍆)市所有人(🔭)已经作(zuò )礼拜去(💓)了(🛒)，Golem发怒(nù )毁坏全城。这个故(gù )事(shì )架构一直到十(shí )九、二十世纪都还在文学著(📻)作(zuò )里(lǐ )出现，最著(zhe )名(míng )的(de )是(shì )Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普(🐞)遍(🛳)被阅读，值得探究的(de )是，这样的小(xiǎo )说刚好出现(🏌)在(zài )工(😇)业革命(🧚)的时代。这反映了人们对于(yú )(➗)科技所带(🧗)来伦理的挑(⏸)战的(🗺)惶恐。 (🔝) C 1920年(nián )(☕)由Carl Boese和Paul Wegener执(🔤)导的经(👮)典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这(🔦)部(bù )影(yǐng )片(piàn )集(🔪)中(zhōng )体(tǐ )现了德国(🚲)表现(xiàn )(📥)主(zhǔ )义艺术的(📼)特点，对Fritz Lang等(🏻)导演(🐢)产生过重大(dà )影(yǐng )响。其中(🗝)精(jīng )心设(shè )计了手提灯光、煤(🕤)油灯光、火炬等(děng )一(🐕)系列(liè )(🈶)光(🧀)源(yuán )效(⬇)果(🍵)，用于表现(🎓)人物(wù )的(de )(🏒)心(🐞)理(lǐ )状态(tài )，营造影片(piàn )的环境气氛。这种具有表(biǎo )现(✒)力地(dì )运用(yòng )(🛵)灯光效果(guǒ )的(📔)方法，最终发展为(wéi )所有德国电影形式表现的一大特征(zhēng )，同(tóng )时(shí )也为电影(yǐng )恐(kǒng )怖片的造型的表(biǎo )现(xiàn )手段提(♌)供了经验。 D Golem的传说同样(yàng )也是玛丽·雪莱的著(🔣)名科幻(👃)小说(shuō )《弗兰(🕊)肯斯(sī )坦》的来源之一(🦑)，不过(🏣)不同的是：传(🐥)说(shuō )中的(🤑)Golem笨(🏷)拙、(🕶)鲁莽(🛹)，既(📒)不(bú )知(➿)道(dào )自(zì )己有多(duō )大(🗑)的(de )力量，也(🌽)不知道自(zì )己有(yǒu )多笨或者有多无(wú )知(zhī )(🔊)；而在玛丽(lì )·雪莱笔下，维(wéi )克多·弗兰(🎮)肯斯(sī )坦所创造的怪物虽然莽撞，但(dàn )却(què )善于学(xué )习，极富人(rén )性，懂得痛(📊)苦、(⛴)同情、怜(🚸)悯、爱慕、(🧒)悔恨(🔋)等(děng )等(🍼)人(🐼)类的情感，甚至比年轻的弗兰(🌹)肯斯(sī )坦本人还成(chéng )熟(🐹)些(🐃)。十八世纪的启蒙运动由提(tí )倡理性主义发(👀)展(💡)到后(hòu )(🔆)期，理性开始压抑人的(😩)情感，理性(✒)主义(🖲)变成一种冰冷僵硬(🦒)的东西。于(yú )是在(🎾)德国兴起了反对启(🏘)蒙运动的浪漫主(👣)义运动(🥇)，十九世(😼)纪前期，浪漫主(zhǔ )义文学(xué )席卷欧美，玛(📞)丽(lì )·雪莱(lái )的《弗兰肯斯坦》就是在(zài )这个背景下诞生的(🤕)。不过在通俗文学(⛲)中反(🍓)理(🧐)性反科(kē )学的倾向总(🌔)是显得有些矫枉过正，科学和科(kē )(🚒)学家的形象被简单化(huà )、平面化，这种描绘“科学(xué )怪人”的方(fāng )式在默片时代的德国(guó )表(biǎo )现主义电影(🦔)中(💝)曾经十分(😃)兴盛，后来(😍)一直在好莱坞(wù )许(🗞)多(duō )拙劣(liè )的科幻(huàn )片（这种片子的一大特点就是(shì )不断(duàn )拍(pāi )摄(shè )越来(⬅)越拙(🐱)劣(🍻)的(de )(🥃)续集）中继续。 E当(🗡)代科学哲学研(yán )究最热门的一个方向是科学知识(🚯)社会学（SSK），研(yán )(🏁)究方法是深(🕙)入到科学具(🥂)体研究过(guò )程中(🕣)，细致考察经费筹集、论文发表等每(měi )一个环节，研(🎾)究(jiū )科学知识是如何建构起来(💗)的，强调社(shè )(🖨)会因素(sù )在建(jiàn )构(👙)过程中的(🌔)作用。SSK的代表人物柯(kē )林斯和平奇(🎬)在1993年(nián )出版过一本普及(🐱)性的小册(cè )子，名字就(🎂)叫Golem，翻译(😅)成《勾勒姆：关(🚮)于(😋)科(kē )学人(⚽)们应(💢)知道些什(shí )么》。柯林斯坦(tǎn )诚地说，他这部(bù )书是(🕝)想(🍕)用“勾(✴)勒(🍅)姆”解释(shì )“科学(xué )”，“我们试(shì )图证明它不(👇)是一个邪恶的造物，只是(shì )有点疯狂（(🎏)或译成‘傻’(🏵)）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不(bú )(🚁)要责(🥘)备勾勒(🎊)姆科(kē )学的过失；是(📝)我们人(😛)类在犯(💯)错误。如果(guǒ )勾(gōu )勒姆尽(🈴)力做(zuò )其自己的事(🏯)情，它(⬆)不应受(🐸)到责备。但是我们不(➗)能奢望过多。勾勒(lè )姆尽管强有力(lì )，它(tā )(🍞)却是(🧝)我(👍)们(🕦)的(😠)文化（(♊)art）或者(zhě )我们的技艺(craft)的造(zào )物。”SSK常常被(🚜)斥(chì )为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完(wán )全不同。它(tā )所描绘的科学(🛒)形象丰满，有血(xuè )有肉，它所(♎)谓的(de )“反科(kē )学(🆔)”无非(♟)是要抹去那些被强加(👏)于科学(👸)的重重面纱，还科学一(🙋)个真(🛰)实的(🍛)面(miàn )目，绝非19世纪简单的拒(jù )斥、贬低科学。
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