Kidlat Tahimik的第二(èr )(🔼)部(🌰)电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了(le )一(🔸)个(👑)虚拟教科书(🎡),展示了资本渗透到一(🚉)个(🏐)传(🚥)统村庄,以及(🎫)市场和(😚)金钱关系对集(🖍)体关系的(de )转变。这(🤷)一过(💞)程(⏺)的象(xiàng )征是,现金(🥁)关系对(duì )影片名称所(suǒ )指定的(de )(🦗)宗(🌑)教仪(yí )式的影响(xiǎng ),并开启了制片公司为(wéi )市场带(dài )来(lái )的(🙀)变化。在这(⏰)个节日里,在现(🧤)代社会(🤲)中作为文化和宗(🏯)教而被(bèi )分离(🐀)的事(🚴)物还没有(🕯)被分离,那(nà )(🈁)些美(měi )丽的游客—(🍑)—图伦(lún )巴的(de )西方(😊)公众——仍然可(kě )(🐨)以(yǐ )在摄影机(jī )的介入(rù )媒(méi )介及其游(yóu )记(jì )(🔈)语言(yán )的背后,遥望和重建。因此,在这里已(yǐ )经可以列(🥅)举出(🍽)在Mababangong Bangungot(1977)将更雄(xióng )心(xīn )勃勃地部署和发展的(de )正式(shì )因(📬)素(sù )。一种次要的(🚩)象征主义,标志着这种和合(🐈)作(🔬)选(xuǎn )择的(🌲)合(💕)作,包括承认和炫耀(yào )地突出西方观众和(🛌)一般旅行见闻的不真实(shí )性。在这(zhè )里(lǐ ),手工艺品(pǐn )是一种(zhǒng )媒介(jiè ),它永远不会改变,而且已经不可(🐑)挽回地改变得面目(mù )无睹。一位德国旅游女(🌶)商人喜(xǐ )欢(🍂)节日里使用的一(🌮)些装饰品(😓),并订(dìng )购了(🔡)更多。家庭然后村庄本身必须招募(mù )逐(zhú )渐大(dà )规模生产(chǎn )这(🔭)些物(wù )品(🆕),最终破(🛒)坏(🤟)村(cūn )庄的周(zhōu )期性(🔀)或仪式的(de )时(shí )间,防止(🥘)浪费更多的组织(zhī )者(zhě )在(zài )节(jiē )日的源对象的(🔘)问题放在第(dì )(⛹)一位(🍩)。罗米和他的儿子卡杜(🚄)(霍(huò )默·阿(🤯)比阿德[Homer Abiad]饰)被(🐁)送去了欧(ōu )洲,参(🛳)加了(le )1972年的慕尼(ní )黑(hēi )奥运会,第(🐋)三(👆)世界在(zài )第三(sān )世界即将受(🏃)到(dào )(🚇)第一(yī )世(shì )界(jiè )的猛(měng )烈冲击(jī )的时候(💃)参观(🐁)了第一世界,这(🗻)与基(jī )德拉特的美(🥖)学(✝)是一(🗒)致的。
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